Найважливішим джерелом шаріату був Коран – священна книга мусульман, яка містить притчі, молитви, проповіді, приписані пророку Мухаммеду. Дослідники знаходять у Корані положення, запозичені з більш ранніх правових пам’яток Сходу і зі звичаїв доісламської Аравії.

Взірцем середньовічного “інтелектуала” був Абу Алі аль-Хусейн Ібн Сіна (лат. Авіценна, прибл. 980- 1037). Для арабських країн Ібн Сіна є духовним учителем. Він мав глибокі знання у галузі медицини (був лікарем), але арабський світ

Взірцем середньовічного “інтелектуала” був Абу Алі аль-Хусейн Ібн Сіна (лат. Авіценна, прибл. 980- 1037). Для арабських країн Ібн Сіна є духовним учителем. Він мав глибокі знання у галузі медицини (був лікарем), але арабський світ

Із виникненням Київської Русі з’явилися перші писемні пам’ятки суспільної думки. Завдяки священнослужителям-літописцям дійшли до нас давньоруська політична міфологія, відомості про найважливіші політичні події, свідчення про головні політичні настрої слов’ян, тексти політико-правових документів світського характеру

У XI-XII ст. було започатковано зведення норм давньоруського права, яке увійшло в історію під назвою “Руська правда” і стало джерелом українського, російського, білоруського та литовського права. Вона виникла на основі юридичного збірника “Правда Ярослава”,

В епоху Відродження і Реформації утвердилися нові стандарти людського буття, засновані на ідеї самоцінності особистості, визнання гідності й незалежності кожної людини, створення умов для їі вільного розвитку, У цей період формувалися духовні передумови для

Італійський політичний мислитель, державний діяч, історик і письменник, засновник світської науки про політику Нікколо Макіавеллі (1469-1527) синтезував у своїй творчості політичний досвід 14 років активної політичної діяльності на посаді секретаря Ради Десяти, яка очолювала

Реформація, яка постала як широкий соціальний рух, була надзвичайно суперечливим явищем. З одного боку, цей рух репрезентували заможні верстви, які мали на меті збагатитися за рахунок конфіскації церковного майна, а з іншого – він

Реформація, яка постала як широкий соціальний рух, була надзвичайно суперечливим явищем. З одного боку, цей рух репрезентували заможні верстви, які мали на меті збагатитися за рахунок конфіскації церковного майна, а з іншого – він

У XVI-XVII ст. в Європі як самостійна течія виокремилося вчення соціалізму. На ранній стадії воно поставало переважно у формі “утопій”. Соціалісти-утопісти, звертаючись до проблем держави, права, влади, формулювали їх ідеальні форми, здатні, на їх

У XVI-XVII ст. в Європі як самостійна течія виокремилося вчення соціалізму. На ранній стадії воно поставало переважно у формі “утопій”. Соціалісти-утопісти, звертаючись до проблем держави, права, влади, формулювали їх ідеальні форми, здатні, на їх

У період перебування більшої частини території України у складі Литви і Польщі (XIV-XVII ст.) “шляхетська демократія” орієнтувалася на “Руську правду”, приписи якої діяли до середини XV ст. Князівські та королівські привілеї, що поширювалися на

Священик-гуманіст, публіцист, філософ, історик, письменник. На основі еллінських філософських уявлень, вчення Арістотеля він першим серед українських мислителів вдався до дослідження державно-правових інститутів. Вчення про державу і право першого періоду (40-ві – кінець і середина

У XVII ст. у Західній Європі почалися кардинальні революційні перетворення. Перехідний період від феодального ладу до зародження нових капіталістичних відносин знайшов обгрунтування в історії вчень про державу і право. У Нідерландах, Англії, Франції, Німеччині,

У другій половині XVI – на початку ХУЛ ст. в Нідерландах було встановлено республіканський державний устрій, що позначилося на характері національної державно-правової думки, яка поступово формувала ідейно-теоретичну основу революційних перетворень, нових раціоналістичних ідей і

Розвиток новітніх державно-правових учень англійських мислителів XVII-XVIII ст. мав кілька напрямів: консервативно-охоронний (авторитарно-державницький); радикально-конституційний (революційно-демократичний); ліберально-конституційний (ліберально-демократичний). Загалом представники державно-правової думки тогочасної Англії виходили з того, що для визволення народу необхідне гарантування свободи підприємництва,

Соціальний мислитель і політичний діяч. Свої правові та політичні погляди О. Сідней виклав у творі “Міркування про уряд” (1698). Ідеї цієї праці концептуально переплітаються з ученнями його сучасників Дж. Мільтона і Дж. Локка. Твір

Французькі філософи Нового часу, спираючись на досягнення переважно нідерландських та англійських вчених, рішуче заперечили майже всі попередні традиційні уявлення про особистість, суспільство і державу як “нерозумні” і започаткували, на їх думку, “вічну істину”, “вічну

Філософ, історик, дипломат, автор праць “Публічне право Європи, що грунтується на договорах, починаючи з Вестфальського миру до наших днів” (1748), “Принципи переговорів” (1757), “Про права та обов’язки громадянина” (1758), “Сумніви, запропоновані філософам-економістам з приводу

Один із теоретиків науки про політику, політичний мислитель, правознавець, просвітитель, письменник. Свої погляди він виклав у працях “Персидські листи” (1721), “Загальний трактат про обов’язки” (1725), “Роздуми про причини величі римлян та їх занепаду” (1734),

Один із ідейних натхненників Великої французької революції, просвітитель, енциклопедист. Протягом 1751-1771 рр. він разом з Д. Дідро, Вольтером, П.-А.-Д. Гольбахом, Ш.-Л. Монтеск’є, Ж.-Ж. Руссо та іншими створював багатотомну французьку “Енциклопедію”. Працю Гельвеція “Про розум”

Ідеолог французької буржуазної революції, філософ, просвітитель, енциклопедист. Упродовж 1747-1772 рр. він очолював творчий колектив, який створив “Енциклопедію, або Тлумачний словник наук, мистецтв і ремесел” у 35-ти томах. Титанічну роботу Дідро не зупинило навіть те,

Мислитель і політичний діяч. Свої правові та політичні погляди Сієйєс виклав у праці “Що таке третій стан?” (1789), Декларації прав людини і громадянина 1789 р., Конституції 1795 р. і Конституції 1799 р. Його праворозуміння

Німецькі філософи XVII ст. відверто захищали сучасні їм поліцейські держави, пригнічення ними індивіда, заперечували радикальні та ліберальні доктрини. Однак уже в першій половині ХУШ ст. з’явилася тенденція до заперечення необмеженого свавілля абсолютизму, обстоювання прагнення

Німецький філософ, теоретик природного права. Свої правові і політичні погляди Томазій виклав у працях “Установлення божественної юриспруденції” (1688), “Історія мудрості і глупоти” (1693), “Про право євангелічних князів у богословських спорах” (1696), “Основи природного права