Риторика – Мацько Л. І. – Апостол нашої свободи
Політична промова – це заздалегідь підготовлений гострополітичний виступ з позитивними чи негативними оцінками, обгрунтуванням, конкретними фактами, з накресленими планами, перспективою політичних змін.
Політичною промовою може бути парламентський виступ як публічне намагання переконати аудиторію в доцільності певної ідеї, заходів, дій. Для цього використовуються оригінальні пропозиції, аргументи, несподівані думки, емоційний виклад, швидка реакція, “рамка” мовного етикету.
Мітингова промова-це запальний виступ, переважно на гострополітичну, актуальну для суспільства або певної частини громадян тему, дохідливою для мас мовою, з емоційно-експресивними оцінками. Промовець має на меті спонукати людей до певних, часто протиправних, дій або законотворців-до прийняття відповідних законів.
Публічний виступ серед населення стимулює ораторську творчість, бо він завжди має бути сьогоденний і часто в різних, іноді непередбачуваних умовах: на заводі, у полі, на фермі, в порту, в аудиторії тощо.
Політичні промови майже завжди є гостро публіцистичними, тому що в них є ствердження якоїсь ідеї, погляду, напрямку, ідеологічної позиції, а це неминуче означає відсторонення інших позицій, якщо навіть вони й не називаються. Вираження ідейної позиції, особливо на великий загал слухачів, завжди потребує пафосу, який може виражатися по-різному: вдалими, “ударними” перифразами, порівняннями і зіставленнями, епітетами й метафорами, морально-етичними антитезами, ствердними запереченнями; повторенням певних ідеологем; гіперболами, актуалізацією окремих слів і виразів, влучних і дотичних до ситуації, оказіональним новотворенням, аритмічним синтаксисом, експресивним тонуванням. Попередньо підготовлена і написана політична промова завжди має бути розрахована на живе виголошення. 1, як правило, політична промова вдається тоді, коли вона не прочитана і навіть не виголошена, а з розумом сказана.
Наприклад, можна уявити, як прозвучала під час виборчої кампанії промова кінорежисера Р. Синька про Івана Драча, і виділити в ній засоби публіцистичної політичної промови.
Апостол нашої свободи
Я з тих, кого доля не обійшла манівцями, дарувала бути причетним до визначних подій, зустрітися з видатними особами. Щоправда, не бачив живого Леніна – чи він поспішив, чи я не встиг; не вклонився Сталіну, бо той сидів занадто високо. Зате балакав з бабою Рєвихою, яка пройшла пішки до Києва, аби помолитися у святинях наших. Щодня був колись при своїй бабуні-пророчиці Ганні, яка прожила 97 літ, а зазнала нашого горя на тисячу років наперед, але жодного разу протягом життя не заплакала. Я був серед тих, кому стріляли у вічі беркутівці з газових пістолетів, коли ховали на центральній площі України патріарха Володимира, і тих, хто прощався у зливу на Байковому кладовищі з совістю України – з Олесем Гончаром.
Зібравши розум і совість воєдино, безкомпромісно, боляче, міркую: а кому сьогодні уособлювати нашу совість? Зваживши всі “за” і “проти”, я без вагань віддаю свій голос за Івана Драча.
Чому саме Драч – один із найдостойніших на титул “Совість України”? Він – один із небагатьох, які здатні говорити правду, не впадаючи у дрібні чвари, зведення особистих рахунків. Дякуючи людям з діапазоном мислення Драча, ми щасливо вирвалися з імперського ярма, не потрапили до кривавої пастки, не роздмухали на нашій землі війну, не рубали супротивників лопатами, не стріляли з гармат у власне законодавство.
Відкриваючи у 1996 р. пам’ятник княгині Ользі, Драч не шкодував себе і всіх нині сущих великих: “Ми, тимчасові кияни, прийшли до вічної киянки”.
Драч не пнеться на п’єдестал. Його щоденно розривають на шматки: скажи там, виступи тут, захисти цих, тут Драч – поет, там Драч – політик. За надвантаженням не завжди уздріти непересічної людини, внутрішньо зосередженої, по-селянському чистої, вразливої, лише сильнішої за нас духом, пройнятої почуттям високого обов’язку.
Драч спромігся стати оракулом свого часу за будь-яких правителів.
На відкритті пам’ятника Ярославу Мудрому Драч був, як завжди, сам собою, споглядав крізь окуляри, а бачив краще від зрячих, поруч з вищими державними особами почував себе відповідальним лише перед вічністю: “Сьогодні ми освячуємо пам’ятник Ярославу Мудрому, який мудрий тисячу літ Цей пам’ятник – застереження сьогоденним правителям, які муарі лише при владі”.
В інших устах, у присутності Президента держави, це виглядало б занадто. Але ж це Драч – у нього все узагальнено, задля спільного добра, заради істини – це віщує совість України: або слухай, або згинь.
Заведений на Драча компромат давно не діє, йому не заліпити рота, не запроторити за грати, він – людина планети – звітує лише перед Богом, власним народом, білими українськими хатами, землею, яка народила Його, зростила, яку він ніколи не полишав.
Драч підсвідомо, а ми, його друзі й однодумці, абсолютно реально відчуваємо його генетичну спорідненість із Тарасом Шевченком. їхня духовна близькість очевидна. Не полишаю мрії зняти фільм про Кобзаря й Драча водночас, зіставити їх у конверсії. Не задля приниження одного й возвеличення іншого. Лише задля одного: якомога виразніше уявити образ нашого Пророка, налагодити зв’язок розірваних поколінь, переконатися, що нам немає переводу, що всі ми – діти однієї землі, що наші сили невичерпні, що ми боремося й поборемо.
Драч – один з найавторитетніших синів нашого народу. Посланців Божих, апостолів нашої свободи. Є він чи немає його в нашому парламенті – він завжди там присутній, бо він – один з тих, хто заклав основи нового парламенту, Конституції, основ нашого життя.
Драч неймовірно працьовитий, постійно переповнений ідеями. Він, мов невтомний сівач, сипле зерно, і хоча не завжди в родючу землю, проте не кидає корисні сходи напризволяще, почату справу доводить до кінця, як би не тяжко було.
Така вже доля всіх геніїв і героїв, що вийшли в далеку дорогу з порогу святої української хати – білої, високоморальної, з ясними вікнами до сонця, добра, щасливого життя.
Р. Синько
(2 votes, average: 2,50 out of 5)