Социология – Бачинин В. А. – Идеальное государство
Эйдосы Платона, находясь в иерархической соподчиненности, имеют над собой самые главные и высшие из всех – идеи блага и справедливости, заставляющие все в мире стремиться к ним. Если это государство, то оно обязано так выстроить свою деятельность, чтобы весь строй жизни его граждан был подчинен нормам и принципам, вытекающим из идей блага и справедливости.
Мудрым и справедливым для Платона является такое государственное устройство, при котором присутствует строгое разделение труда, каждый занимается своим делом и во всем дает о себе знать твердый и надежный правопорядок. Мыслитель прилагает немало интеллектуальных усилий, чтобы найти способ соединить “естественную” справедливость идеального космоса с “искусственным” продуктом человеческих усилий – государством с его законами и правосудием. Средство такого соединения он находит в иерархической структуре человеческой души, имеющей три основных части – разумную, волевую и чувственную. По его мнению, каждой из трех имеющихся у человека высших способностей – разуму, воле и чувствам соответствует своя добродетель: разуму – мудрость, воле – мужество, чувствам – умеренность в проявлениях. Этот принцип тройственного разделения Платон перенес на социальную структуру государственного организма, где должны быть три главных сословия: 1) философы-правители, обладающие мудростью и руководящие государством; 2) воины, обладающие сильной волей и мужеством, позволяющим им успешно защищать государство; 3) ремесленники с земледельцами и прочие простые труженики, ведущие умеренный образ жизни и занятые тем, чтобы обеспечивать государство продуктами, необходимыми для нормального существования. Такое разделение обязанностей между людьми в государстве является для Платона и естественным, и целесообразным, и разумным. И подобно тому как единство трех главных добродетелей – мудрости, мужества и умеренности – дает четвертую, наивысшую добродетель – справедливость, так единение трех сословий в общей заботе о благе государства дает справедливое общественное устройство. Взаимное сосуществование сословий и их естественное сотрудничество обеспечивает стабильный правопорядок в государстве и позволяет ему достигать своей высшей цели – справедливости. Такое государство для Платона представляет собой продолжение идеального Космоса, земное воплощение строгих требований Логоса. Эта микромодель Космополиса – не просто институт, обеспечивающий физические и материальные нужды людей. Это естественная и вместе с тем божественная по своей сути форма общежития, необходимая для развития и совершенствования человеческой цивилизации.
Система правосудия в таком государстве является не чем иным, как конкретной трансформацией законов Космополиса, и потому она – образчик естественного права. Платон уверенно использует ее как эталон и критерий для критических оценок существующих в его время законопорядков. В ней же он видит перспективную программу будущих социальных преобразований.
Related posts:
- Социология – Бачинин В. А. – Лекция 7. ГОСУДАРСТВО Социальная природа государства Государство – это социогенная властная структура, пронизывающая весь общественный организм и осуществляющая функции управления, поддержания социального порядка, законотворчества, самозащиты от угрозы внутренних и внешних деструкции. Природа государства трансгрессивна: оно практически всегда обнаруживает склонность его властных прерогатив к самовозрастанию и расширению полномочий. Средствами, сдерживающими этатистскую трансгрессию, являются правозащитная система и гражданское общество. Они […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Абсолютистское государство Социальная природа государства Государство – это социогенная властная структура, пронизывающая весь общественный организм и осуществляющая функции управления, поддержания социального порядка, законотворчества, самозащиты от угрозы внутренних и внешних деструкции. Природа государства трансгрессивна: оно практически всегда обнаруживает склонность его властных прерогатив к самовозрастанию и расширению полномочий. Средствами, сдерживающими этатистскую трансгрессию, являются правозащитная система и гражданское общество. Они […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Правовое государство Правовое государство представляет собой институт управления жизнедеятельностью общества, позволяющий системе права надежно защищать граждан, их жизнь, свободу, собственность и личное достоинство от любых форм произвола. Чем эффективнее такая защита, тем выше степень цивилизованности правового государства. Таких степеней может быть достаточно много, что позволяет говорить о философско-юридической модели правового государства не как о некой константе, но […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Тоталитарное государство Если правопорядок опирается не на развитое правосознание граждан, а на бдительность властей, на их стремление к чрезмерно назойливой опеке над подданными, к тщательно-скрупулезному выполнению функции надзора, то государство предстает как авторитарно-полицейское. Ему присуща разветвленная мно-гоаспектность управленческого администрирования, желание курировать все области общественной жизнедеятельности. При этом власть имеет преимущественно над законный характер, что позволяет ей пренебрегать […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Авторитарно-полицейское государство Если правопорядок опирается не на развитое правосознание граждан, а на бдительность властей, на их стремление к чрезмерно назойливой опеке над подданными, к тщательно-скрупулезному выполнению функции надзора, то государство предстает как авторитарно-полицейское. Ему присуща разветвленная мно-гоаспектность управленческого администрирования, желание курировать все области общественной жизнедеятельности. При этом власть имеет преимущественно над законный характер, что позволяет ей пренебрегать […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Государство Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) – русский философ, правовед, социолог. Был профессором Московского университета, городским головой Москвы. Выступал как активный разработчик и проводник естественно-правовых идей. Видел в личности, обладающей автономной нравственной волей, исходный пункт теории права, альфу и омегу правовой государственности. Статус и предмет социологии права. Для Чичерина социология права еще не выступала в качестве самостоятельной […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Социальная природа государства Социальная природа государства Государство – это социогенная властная структура, пронизывающая весь общественный организм и осуществляющая функции управления, поддержания социального порядка, законотворчества, самозащиты от угрозы внутренних и внешних деструкции. Природа государства трансгрессивна: оно практически всегда обнаруживает склонность его властных прерогатив к самовозрастанию и расширению полномочий. Средствами, сдерживающими этатистскую трансгрессию, являются правозащитная система и гражданское общество. Они […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Лекция 10. ПЕНИТЕНЦИАРНАЯ СОЦИОЛОГИЯ Наказание как социальная практика Правопорядок поддерживается благодаря постоянным усилиям общества и государства по предотвращению попыток нарушить его. Социальный контроль за преступностью осуществляется по трем основным направлениям – профилактическому (нравственно-правовое воспитание и профилактические мероприятия), репрессивно-карательному (пратика исполнения уголовных наказаний) и реабилитационному (практика мер по ресоциализации лиц, отбывших наказание). Наказание выступает как реактивная форма социального поведения индивида, […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Неправо Наиглавнейшим результатом правотворческих усилий людей Гегель считает государство, поскольку только в нем человек обретает максимальную свободу. Существование государства – это”шествие Бога в мире”, высшее выражение разумности, воплощение идей права и свободы, истинно триумфальное самообнаружение благой премудрости Абсолютного Духа (“мир, созданный духом для себя”), реализация божественной воли. Гегель сравнивает государство с произведением искусства, говорит об его […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Социальный институт суда Месть – это противоправная (самоуправная) акция наказания виновного за нанесенную обиду, причиненный вред, совершенное злодеяние от лица жертвы или его близких. Является одной из самых архаичных форм воплощения принципа воздающей справедливости. Возникла задолго до появления государства и права. Выступала типичным средством регуляции межчеловеческих отношений, характерным для всех народов, находившихся на ранних, догосударственных стадиях исторического развития. […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Наказание как социальная практика Наказание как социальная практика Правопорядок поддерживается благодаря постоянным усилиям общества и государства по предотвращению попыток нарушить его. Социальный контроль за преступностью осуществляется по трем основным направлениям – профилактическому (нравственно-правовое воспитание и профилактические мероприятия), репрессивно-карательному (пратика исполнения уголовных наказаний) и реабилитационному (практика мер по ресоциализации лиц, отбывших наказание). Наказание выступает как реактивная форма социального поведения индивида, […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Неформальный социальный институт мести Месть – это противоправная (самоуправная) акция наказания виновного за нанесенную обиду, причиненный вред, совершенное злодеяние от лица жертвы или его близких. Является одной из самых архаичных форм воплощения принципа воздающей справедливости. Возникла задолго до появления государства и права. Выступала типичным средством регуляции межчеловеческих отношений, характерным для всех народов, находившихся на ранних, догосударственных стадиях исторического развития. […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Г. СПЕНСЕР Герберт Спенсер (1820-1903) – английский философ и социолог, один из родоначальников позитивной социологии. Его взгляды сформировались под влиянием идей Дарвина, Смита, Бентама, Мальтуса. Основные сочинения: “Основания психологии” (1872); “Основания социологии” в 3-х томах (1876 – 1896); “Основания этики” (1893); “Социология как предмет изучения” (1903). Спенсер опирался на идею сходства социальных систем с живыми организмами. Органический […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Воля и правосознание Воля представляет собой способность человека переходить от целеполагания к практическим действиям по достижению поставленной цели. Она позволяет переводить желания, чувства, потребности, а также этические и правовые императивы в непосредственные усилия по их реализации. В качестве опосредствующего звена, своеобразного медиатора воля связывает мотивы и поступки, духовные и практические действия в единый психологический и деятельностиый континуум. Различают […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Л. И. ПЕТРАЖИЦКИЙ Но действительно ли государство существует только для того, чтобы угнетать и мучить народы? Является ли насилие его неотъемлемым сущностным признаком? Кистяковский отвечает на эти вопросы категорическим отрицанием. Для него государство – это главное условие развития общественной промышленности и индивидуальной культуры. Оно существует, чтобы обеспечивать различные формы человеческой солидарности, создавать условия для духовного возвышения и облагораживания […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Сущность государства Но действительно ли государство существует только для того, чтобы угнетать и мучить народы? Является ли насилие его неотъемлемым сущностным признаком? Кистяковский отвечает на эти вопросы категорическим отрицанием. Для него государство – это главное условие развития общественной промышленности и индивидуальной культуры. Оно существует, чтобы обеспечивать различные формы человеческой солидарности, создавать условия для духовного возвышения и облагораживания […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Бихевиористская методология Но действительно ли государство существует только для того, чтобы угнетать и мучить народы? Является ли насилие его неотъемлемым сущностным признаком? Кистяковский отвечает на эти вопросы категорическим отрицанием. Для него государство – это главное условие развития общественной промышленности и индивидуальной культуры. Оно существует, чтобы обеспечивать различные формы человеческой солидарности, создавать условия для духовного возвышения и облагораживания […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Рациональные механизмы правосознания Праву необходимы надежные основания, которые исходили бы не только извне, но и пребывали бы в самом человеке, в субъективных, внутренних, мотивационных структурах его духа. Индивид должен проявлять встречную активность, иметь желание, волю и мужество двигаться по направлению к добру и справедливости. Для этого в индивидуальном сознании универсальность и абсолютность внешних требований обязаны принять форму личных […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Роль знаний в деятельности правосознания Праву необходимы надежные основания, которые исходили бы не только извне, но и пребывали бы в самом человеке, в субъективных, внутренних, мотивационных структурах его духа. Индивид должен проявлять встречную активность, иметь желание, волю и мужество двигаться по направлению к добру и справедливости. Для этого в индивидуальном сознании универсальность и абсолютность внешних требований обязаны принять форму личных […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Лекция 2. СОЦИОЛОГИЯ ПРАВОВОЙ НОРМАТИВНОСТИ Нормотворчество Процесс первоначального создания социальных норм называется нормотворчеством. Он имеет две социокультурные модели – мифологическую и историческую. Так, в древних мифах эпохи первичного нормотворчества нормы привязаны к фигурам конкретных культурных героев, соединявших в себе человеческую природу с божественной. Они закладывали основания упорядоченного, организованного социального бытия, давали людям первые уроки законопослушного поведения. Культурный герой – это […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Социологема правопорядка Сам по себе социальный порядок амбивалентен. Он может активно способствовать развитию культуротворческих способностей личности, раскрепощать ее творческий потенциал, открывать широкий простор для созидательной самореализации. Но он может быть и губительным для духовных проявлений человека, сковывая и закрепощая его сущностные силы. Одно дело, когда социальная система генерирует достаточное и необходимое количество “разрешительных” властных акций. И другое […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Социальный порядок и личность Сам по себе социальный порядок амбивалентен. Он может активно способствовать развитию культуротворческих способностей личности, раскрепощать ее творческий потенциал, открывать широкий простор для созидательной самореализации. Но он может быть и губительным для духовных проявлений человека, сковывая и закрепощая его сущностные силы. Одно дело, когда социальная система генерирует достаточное и необходимое количество “разрешительных” властных акций. И другое […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Неправо – юридическая форма дисномии Неправо – категория, введенная Гегелем в его “Философии права” для обозначения особенной воли, демонстрирующей произвол и свою отдельность от всеобщей воли и всеобщего права. Данное понятие обладает не меньшей содержательной наполненностью, чем противостоящее ему фундаментальное понятие права. Право и неправо, являясь в филологическом отношении антонимами, предстают членами единой бинарной оппозиции. Это, однако, не мешает им […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Преступления и наказания В диалоге “Государство” Платон приложил немало интеллектуальных усилий, чтобы найти способ соединения естественной справедливости Космоса с искусственным продуктом человеческих усилий – государством, его законами и правосудием. В “Законах” он продолжил эти попытки. “Законы” отличаются от диалога “Государство” большей детализацией воображаемой модели и более резко выраженным духом нормативной регламентации всех сторон социальной жизни и деятельности. Здесь […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Личность Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) – русский философ, правовед, социолог. Был профессором Московского университета, городским головой Москвы. Выступал как активный разработчик и проводник естественно-правовых идей. Видел в личности, обладающей автономной нравственной волей, исходный пункт теории права, альфу и омегу правовой государственности. Статус и предмет социологии права. Для Чичерина социология права еще не выступала в качестве самостоятельной […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Б. Н. ЧИЧЕРИН Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) – русский философ, правовед, социолог. Был профессором Московского университета, городским головой Москвы. Выступал как активный разработчик и проводник естественно-правовых идей. Видел в личности, обладающей автономной нравственной волей, исходный пункт теории права, альфу и омегу правовой государственности. Статус и предмет социологии права. Для Чичерина социология права еще не выступала в качестве самостоятельной […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Гражданское общество Чичерин Борис Николаевич (1828-1904) – русский философ, правовед, социолог. Был профессором Московского университета, городским головой Москвы. Выступал как активный разработчик и проводник естественно-правовых идей. Видел в личности, обладающей автономной нравственной волей, исходный пункт теории права, альфу и омегу правовой государственности. Статус и предмет социологии права. Для Чичерина социология права еще не выступала в качестве самостоятельной […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Социум в правовом состоянии Переход от матриархальных родовых сообществ к патриархальным сопровождался так называемой “неолитической революцией” с характерным для нее переходом к искусной шлифовке камня и использованию металла. На протяжении существования патриархата распространяется новая форма отношений между мужчиной и женщиной в виде моногамной, парной семьи. Главенствующее место в семье занимает мужчина, а одной из ведущих патриархальных добродетелей становится уважительное […]...
- Социология – Бачинин В. А. – “Законы”: диктатура консервативной нормативности В диалоге “Государство” Платон приложил немало интеллектуальных усилий, чтобы найти способ соединения естественной справедливости Космоса с искусственным продуктом человеческих усилий – государством, его законами и правосудием. В “Законах” он продолжил эти попытки. “Законы” отличаются от диалога “Государство” большей детализацией воображаемой модели и более резко выраженным духом нормативной регламентации всех сторон социальной жизни и деятельности. Здесь […]...
- Социология – Бачинин В. А. – АРИСТОТЕЛЬ Характерно, что крупнейший из неоплатоников, философ Плотин (205-270 гг.), живший в Риме при императоре Галлиене, задумал создать в римской провинции Кампании идеальное государство “Платонополис”. Оно должно было соответствовать тому образцу, который Платон описал в своем диалоге “Законы”. Император вначале заинтересовался этой идеей, но затем охладел к ней и план не был реализован. Плотин, возмечтавший перевести […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Архаический протосоциум патриархального типа Переход от матриархальных родовых сообществ к патриархальным сопровождался так называемой “неолитической революцией” с характерным для нее переходом к искусной шлифовке камня и использованию металла. На протяжении существования патриархата распространяется новая форма отношений между мужчиной и женщиной в виде моногамной, парной семьи. Главенствующее место в семье занимает мужчина, а одной из ведущих патриархальных добродетелей становится уважительное […]...
- Социология – Бачинин В. А. – И. КАНТ Кант Иммануил (1724-1804) – великий немецкий философ. Родился и прожил всю жизнь в Кенигсберге. Был сыном небогатого ремесленника, получил протестантское воспитание. Учился на богословском факультете, позднее стал доцентом, а затем профессором кенигсбергского университета. Среди разнообразных лекционных курсов, читаемых им студентам, важное место занимали естественное право и этика. Основные труды: “Критика чистого разума” (1781), “Основы метафизики […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Платонизм после Платона Характерно, что крупнейший из неоплатоников, философ Плотин (205-270 гг.), живший в Риме при императоре Галлиене, задумал создать в римской провинции Кампании идеальное государство “Платонополис”. Оно должно было соответствовать тому образцу, который Платон описал в своем диалоге “Законы”. Император вначале заинтересовался этой идеей, но затем охладел к ней и план не был реализован. Плотин, возмечтавший перевести […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Футуристическая социология советского авангарда Футуристическая социология советского авангарда Основу советской социологии составили марксистская социальная теория и опирающаяся на нее большевистская идеология. Большевизм предстал как российское идейное ответвление марксизма, связанное с именами В. И. Ленина, Л. Д. Троцкого, Н. И. Бухарина, И. В. Сталина и др. Свою главную задачу большевики видели в том, чтобы развенчать идею правового (по их терминологии […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Лекция 5. СОЦИОЛОГИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО ПРОТОМОДЕРНА О. КОНТ Огюст Конт (1798-1857) – один из создателей современной позитивной социологии. Он родился во Франции, в Монпелье, в семье сборщика податей. Учился в Политехнической школе. В молодости был учеником и секретарем известного философа-утописта А. де Сен-Симона. В последние годы жизни увлекся религиозными идеями и попытался пересмотреть свою концепцию. Основные сочинения: “Курс позитивной философии” (1830-1842) […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Социодинамика истории цивилизации Кант Иммануил (1724-1804) – великий немецкий философ. Родился и прожил всю жизнь в Кенигсберге. Был сыном небогатого ремесленника, получил протестантское воспитание. Учился на богословском факультете, позднее стал доцентом, а затем профессором кенигсбергского университета. Среди разнообразных лекционных курсов, читаемых им студентам, важное место занимали естественное право и этика. Основные труды: “Критика чистого разума” (1781), “Основы метафизики […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Противоречия между государством и гражданским обществом Гражданское общество и государство – два цивилизационных формообразования, два социальных макроинститута, вбирающих в себя множество более мелких институтов. Взаимопроникая друг в друга, они находятся в отношениях противоречивого взаимодействия. Каждая сторона активно влияет на другую. Обе способствуют развитию друг друга и фактически не могут существовать одна без другой. Если государство обеспечивает существование преимущественно вертикальных социальных отношений […]...
- Социология – Бачинин В. А. – Социальный беспорядок в государстве Аристотель не проходит мимо проблемы саморазрушения государства. Он обращает внимание на то, что в каждом виде государственного устройства содержатся деструктивные начала и государство вынуждено в целях самосохранения активно противодействовать им. Наибольшую опасность для государственного организма представляют вспышки внутренних междоусобиц и посягательства на существующий строй с целью его замены на другой. Аристотеля, как серьезного и глубокого […]...
- Социология – Бачинин В. А. – ПЛАТОН ПЛАТОН Платон (427-347 до н. э.) – крупнейший мыслитель античного мира. Родился в Афинах, происходил из древнего аристократического рода. Со стороны матери его предком был великий реформатор Солон. Одаренный от природы многими талантами писал стихи и драмы, занимался музыкой и живописью, участвовал в Олимпийских играх и добивался побед. В 20-летнем возрасте увлекся философией и стал […]...
- Социология – Бачинин В. А. – М. М. КОВАЛЕВСКИЙ Максим Максимович Ковалевский (1851-1915) – русский социолог, историк, правовед. Окончил юридический факультет Харьковского университета. Преподавал государственное право в Московском университете, был депутатом I Государственной думы и членом Государственного Совета. Принадлежал к позитивистскому направлению в русской социально-правовой мысли. Был одним из основателей юридической компаративистики. В исследовании “Историко-сравнительный метод в юриспруденции и приемы изучения истории права” Ковалевский […]...