Історія релігії в Україні – Колодний А. М
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – ПЕРЕДМОВА
Релігії стародавніх суспільств на землях України, дохристиянські язичницькі вірування, християнизація України, середньовічне християнство, релігійно-церковне життя в Україні часів її бездержавності, колоніальної неволі, релігії національних меншин в Україні, релігійно-церковні процеси періоду радянської влади, релігійно-церковне життя
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Вступ. ПРЕДМЕТ КУРСУ “ІСТОРІЯ РЕЛІГІЇ В УКРАЇНІ”
Релігії стародавніх суспільств на землях України, дохристиянські язичницькі вірування, християнизація України, середньовічне християнство, релігійно-церковне життя в Україні часів її бездержавності, колоніальної неволі, релігії національних меншин в Україні, релігійно-церковні процеси періоду радянської влади, релігійно-церковне життя
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Розділ І. ДОБА ДАВНІХ РЕЛІГІЙ. ХРИСТИЯНІЗАЦІЯ УКРАЇНИ-РУСІ
1. РЕЛІГІЇ СТАРОДАВНІХ СУСПІЛЬСТВ Українському народові дісталася величезна культурна спадщина від своїх попередників. Чисельні народи проходили з Азії на захід чорноморськими степами. І якою б жахливою не була та чи інша навала, ніколи вона
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – 1. РЕЛІГІЇ СТАРОДАВНІХ СУСПІЛЬСТВ
1. РЕЛІГІЇ СТАРОДАВНІХ СУСПІЛЬСТВ Українському народові дісталася величезна культурна спадщина від своїх попередників. Чисельні народи проходили з Азії на захід чорноморськими степами. І якою б жахливою не була та чи інша навала, ніколи вона
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Обряди й вірування племен ямно-катакомбної культури
З проникненням степовиків на територію Правобережної України та Нижнього Подунав’я (IV тис. до н, е.) значних змін зазнає трипільська культура. Зі сходу запозичується звичай ховати покійників у скорченому, на спині, положенні й посипати їх
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Релігійний світогляд кіммерійців
Першим народом на території України, який мав власну назву, були кіммерійці (IX-VII ст. до н. е.). Згадки про племена кіммерійців є в “Одісеї” Гомера, “Історії” Геродота та в деяких малоазійських джерелах. Для їхнього релігійного
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Вірування скіфів
Першим народом на території України, який мав власну назву, були кіммерійці (IX-VII ст. до н. е.). Згадки про племена кіммерійців є в “Одісеї” Гомера, “Історії” Геродота та в деяких малоазійських джерелах. Для їхнього релігійного
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Вірування сарматів
У II ст. до н. е. з праць античних авторів зникає назва території Північного Причорномор’я й Приазов’я – Скіфія. її заміняє назва Сарматія. Це пов’язано з частковим витісненням та асимілюванням сарматськими племенами (язиги, алани,
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Вірування фракійських племен
У II ст. до н. е. з праць античних авторів зникає назва території Північного Причорномор’я й Приазов’я – Скіфія. її заміняє назва Сарматія. Це пов’язано з частковим витісненням та асимілюванням сарматськими племенами (язиги, алани,
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Релігійні вірування кельтів
Кельти в першій половині V ст. до н. е. створили свій особливий стиль у культурі, що в археології носить назву латенського (від назви місця Ла-Тен, де знайдено залишки цієї культури). Прийшовши із Центральної Азії
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Спорідненість вірувань слов’ян і кельтів
Служителями язичницького культу слов’ян були волхви – засновники вчення про першотворця. Вони володіли секретами лікування травами, стали творцями своєрідної астрологічної медицини. Волхви зберігали й передавали з покоління в покоління географічні, астрономічні, математичні знання. Людське
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Велике переселення народів. Вплив германських релігійних вірувань
Служителями язичницького культу слов’ян були волхви – засновники вчення про першотворця. Вони володіли секретами лікування травами, стали творцями своєрідної астрологічної медицини. Волхви зберігали й передавали з покоління в покоління географічні, астрономічні, математичні знання. Людське
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Релігійні вірування гунно-болгар
З другої половини IV ст. на зміну кочовим іраномовним племенам приходять народи алтайської мовної групи – гунни, авари, булгари, хозари. В 375 році остготський союз розгромлено гуннами – кочівниками тюркського походження, що прийшли з
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – 2. ДЕМОНІСТИЧНІ ВІРУВАННЯ ПРАСЛОВ’ЯН
Ще за кілька тисячоліть до нашої ери серед індоєвропейців починає виділятися великий масив праслов’янських племен, що розселялися далеко на схід від Одера. Ці племена вже мали продукуюче господарство – орне землеробство та скотарство, знали
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – У загальноісторичному контексті
Ще за кілька тисячоліть до нашої ери серед індоєвропейців починає виділятися великий масив праслов’янських племен, що розселялися далеко на схід від Одера. Ці племена вже мали продукуюче господарство – орне землеробство та скотарство, знали
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Упирі, берегині, домовики
Як уже зазначалося, вірування чуттєво-надчуттєвого типу для літописних слов’ян – це залишкові форми релігійності, що перейшли їм у спадок від часів ранньородового суспільства. Але власною релігійністю праслав’ян був історично вищий тип віри в надприродне
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Рожаниці, род, диви
Більш пізній історичний “поверх” демоністичного типу вірувань починає складатися ще в золотому віці продукуючого землеробсько-тваринницького господарства, розвитку металургії, панування общинної власності на землю, в надрах якої з часом виникає й поширюється соціальне розшарування, складається
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – 3. СХІДНОСЛОВ’ЯНСЬКИЙ ПОЛІТЕЇЗМ
Соціально-економічний і культурний розвиток літописних слов’ян зумовив розгортання в їхньому середовищі інтенсивних етноконфесійних процесів. Вони особливо торкнулися племен, розселених у середньому Подніпров’ї, де поляни, що називали себе русами, спільно з уличами, тиверцями, древлянами, сіверцями
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Образи богів-духів
Соціально-економічний і культурний розвиток літописних слов’ян зумовив розгортання в їхньому середовищі інтенсивних етноконфесійних процесів. Вони особливо торкнулися племен, розселених у середньому Подніпров’ї, де поляни, що називали себе русами, спільно з уличами, тиверцями, древлянами, сіверцями
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Сварог – бог неба і ковальства
Одну із особливостей теїстичного типу надприродного становить єдиносуща двоїстість змісту образів богів. Це цілком стосується й східнослов’янського політеїзму, в якому уявлення про богів складаються із специфічно сприйнятого людиною її ставлення не лише до природного
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Володимирові боги
Із зміцненням князівської влади та дружинництва його головні функції все більше перебирає Перун, який мав загальноіндоєвропейське й загальнослов’янське значення (Попович М. Мировоззрение древних славян. – К., 1985. – С.88), але культ якого виявився сильнішим
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – 4. ХРИСТИЯНІЗАЦІЯ РУСІ-УКРАЇНИ
Традиційний і нетрадиційний погляд на хрещення Русі-України Ні одна розповідь про охрещення Русі не обходиться без того, щоб мова в ній не йшла про те, як захопив Володимир грецьке місто Корсунь-Херсонес і змусив гордих
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Традиційний і нетрадиційний погляд на хрещення Русі-України
Традиційний і нетрадиційний погляд на хрещення Русі-України Ні одна розповідь про охрещення Русі не обходиться без того, щоб мова в ній не йшла про те, як захопив Володимир грецьке місто Корсунь-Херсонес і змусив гордих
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Самобутність влаштування церкви в Київській Русі. Кирило-Мефодіївська традиція
У літературі дискутується питання, представниками якої саме – візантійської чи римської – церкви були Кирило і Мефодій, оскільки відомо про їхні контакти як з Константинополем, так і з Римом. Аргументи є і в однієї,
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Заснування київської митрополії. Перші київські митрополити
На те, яким саме було влаштування церкви після запровадження християнства в Київській Русі, є досить багато різних наукових поглядів. Це зумовлено тим, що до цього часу немає сталого погляду на сам процес запровадження християнства.
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Київський митрополит русич Іларіон. Патріотизм Київського християнства
1051 року митрополичу кафедру посідає русич Іларіон – видатний ідеолог новостворюваної церкви. Він пише працю, в якій викладає погляди нових християн на їхнє місце серед християнських церков. Праця називається “Слово про Закон і Благодать”,
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Ієрархічне оформлення Києво-руської церкви
Спалах патріотизму й гордості за новостворену церкву змінюється потребою її ієрархічного оформлення. Давньорусьське організаційне влаштування ніколи не було точною подобою візантійського. На відміну від Візантії, де було безліч єпископій (більше 300), єпископські кафедри на
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Система матеріального забезпечення церкви. Церковне судочинство
Система забезпечення церкви не повторювала яких-небудь іноземних зразків і була пристосована до своїх умов. Тут можна виділити два періоди. Із часу виникнення й до кінця XI століття церква забезпечувалася за допомогою князівської влади, їй
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Формування й розвиток інтелектуальної і філософської думки
Система забезпечення церкви не повторювала яких-небудь іноземних зразків і була пристосована до своїх умов. Тут можна виділити два періоди. Із часу виникнення й до кінця XI століття церква забезпечувалася за допомогою князівської влади, їй
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Пріоритет внутрішнього світу особи, потяг до проблем духовного
Формування й розвиток інтелектуальної та філософської думки на Русі відбувається не тільки як просто витлумачення богословсько-релігійних термінів, а й з певним відтінком приборкання гордині розуму. Мудрість людська ставилася нижче “божественної премудрості”. Для літописця Нестора
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Розділ II. СЕРЕДНЬОВІЧНЕ ХРИСТИЯНСТВО
1. ПРАВОСЛАВ’Я ЧАСІВ ПОЛЬСЬКО-ЛИТОВСЬКОГО ПАНУВАННЯ У Київській державі Русі-Україні церква функціонувала в одновірній системі державно-церковних відносин, тобто мала справу лише з одновірною державною владою, з якою вона була у взаємовідносинах гармонії, союзу. Водночас церква
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – 1. ПРАВОСЛАВ’Я ЧАСІВ ПОЛЬСЬКО-ЛИТОВСЬКОГО ПАНУВАННЯ
1. ПРАВОСЛАВ’Я ЧАСІВ ПОЛЬСЬКО-ЛИТОВСЬКОГО ПАНУВАННЯ У Київській державі Русі-Україні церква функціонувала в одновірній системі державно-церковних відносин, тобто мала справу лише з одновірною державною владою, з якою вона була у взаємовідносинах гармонії, союзу. Водночас церква
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Православ’я в Галицько-Волинському князівстві
Оскільки більша частина єпархій православної церкви була в Галицько-Волинському князівстві, де після початкового в 1240 р. погрому настав відносний спокій, церковно-державні взаємовідносини тут залишалися такими ж, як у Київській Русі-Україні до татарської навали. Правда,
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Початок католицького наступу на українське православ’я
Оскільки більша частина єпархій православної церкви була в Галицько-Волинському князівстві, де після початкового в 1240 р. погрому настав відносний спокій, церковно-державні взаємовідносини тут залишалися такими ж, як у Київській Русі-Україні до татарської навали. Правда,
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Українське православ’я під політичним протекторатом Литовської держави
Український народ не мав уже політичної й державної сили обороняти старий церковний ідеал своїх предків – мати свою самоуправну церкву, незалежну вже тепер не так від Візантії, як від Москви й Литви. Візантія перестала
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Зміна становища православної церкви після Кревської (1385) і Городельської (1413) уній
Ходу історичного процесу в Литовсько-Руській державі було змінено політичною злукою Литви з Польщею, що була започаткована династичною унією через шлюб Великого князя Литовського Ягайла, сина Ольгерда, з польською королевою Ядвігою згідно з Кревською (місто
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Правовий стан православної церкви в XVI ст
Певне загострення міжконфесійних відносин виникло на українських землях, які були під Литвою за часів князювання сина Казимира IV Олександра, Великого князя Литовського, а потім і короля польського (1501-1506). Недотримання ним обіцянок, даних під час
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Боротьба за захист релігійних свобод православних і протестантів. Варшавська конфедерація 1573 р
Незважаючи на те, що в цей час у Польщі вже активно діяли єзуїти в боротьбі з протестантами, протестанти сконсолідувалися з православними та частиною поміркованих католиків, утворивши так звану Варшавську конфедерацію на конвокаційному сеймі 1573
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Патрональне право “подавання хлібів духовних і столиць духовних”: деморалізація і дезорганізація православної церкви
Великі князі Литовські, а згодом польські королі присвоїли собі “право подавання”, тобто роздавання церковних посад, Кандидати на єпископів (владик, князів церкви) та архімандритів (володарів монастирів) за гроші отримували від князів і королів “подання” на
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Боротьба православних у Галичині за відновлення православної єпархії
Крім страшного лихоліття, яке спіткало українську церкву в XVI ст., внаслідок її розкладу й деморалізації правом патронату, маємо й інші, героїчні сторінки в її історії цього періоду. Це боротьба православних українців Галицької єпархії за
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – 2. РИМ І УКРАЇНА. КАТОЛИЦИЗМ НА УКРАЇНСЬКИХ ЗЕМЛЯХ
Поряд з такими шляхами проникнення християнства в Київську Русь як херсонесько-візантійський, східно-болгарський, кирило-мефодіївський, варязький, був і західноєвропейський – римський. Апостольська Столиця докладала чимало зусиль для навернення до християнства народу Русі. Спроба Апостольської Столиці християнізувати
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Спроба Апостольської Столиці християнізувати Русь
Поряд з такими шляхами проникнення християнства в Київську Русь як херсонесько-візантійський, східно-болгарський, кирило-мефодіївський, варязький, був і західноєвропейський – римський. Апостольська Столиця докладала чимало зусиль для навернення до християнства народу Русі. Спроба Апостольської Столиці християнізувати
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Зв’язки Апостольської Столиці і християнської Київської держави
Процеси християнізації такої великої держави привертали увагу не тільки Константинополя, а й Риму. Зв’язки Києва з папським престолом, які були започатковані ще княгинею Ольгою, не порвалися. У своєму суперництві з Константинополем Рим все частіше
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Спроба Апостольської Столиці схилити Русь-Україну прийняти латинський обряд
Процеси християнізації такої великої держави привертали увагу не тільки Константинополя, а й Риму. Зв’язки Києва з папським престолом, які були започатковані ще княгинею Ольгою, не порвалися. У своєму суперництві з Константинополем Рим все частіше
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Боротьба між Римом і Візантією за релігійний вплив на український народ. Східна політика Апостольської Столиці
Київська Русь відігравала значну роль серед слов’янських народів. Візантія, хоча й зберігала формально церковне верховенство, значно поступалася перед Руссю у співвідношенні сил. Князь Ярослав намагався утворити незалежну від Константинопольського патріарха церкву. Безумовно, що все
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Татаро-монгольська навала. Східна політика папства за князювання Данила Галицького
Для Русі в XIII ст. характерним було роздроблення й міжусобиці між князями, внаслідок чого держава втратила свою колишню могутність. її підкорили татаро-монгольські завойовники. Загроза нависла над усією Європою. У ці грізні часи ініціативу про
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Зв’язки київських митрополитів з Апостольською Столицею перед і після Флорентійської унії
Для Русі в XIII ст. характерним було роздроблення й міжусобиці між князями, внаслідок чого держава втратила свою колишню могутність. її підкорили татаро-монгольські завойовники. Загроза нависла над усією Європою. У ці грізні часи ініціативу про
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Активізація католицизму в Україні напередодні Берестейської унії
Наступне повернення до ідей об’єднання церков припадає на другу половину XVI ст., яке пов’язане з утворенням у 1569 р. Речі Посполитої, після чого розпочалася польська колонізація українських земель. Наступ католицизму сприяв ополяченню українських вельмож.
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Підготовка Берестейської унії та її наслідки
Наприкінці XVI ст. остаточно сформувалася платформа майбутньої унії. Основними умовами об’єднання церков стали: збереження за уніатською церквою православних обрядів і визнання главенства папи римського, новоутворена церква не зобов’язана входити до складу польської католицької організації,
Історія релігії в Україні – Колодний А. М. – Ідея універсальної унії і ставлення до неї Апостольської Столиці
Безпосередніми ініціаторами “універсальної унії” стали коронний канцлер Я. Замойський та волинський воєвода князь О. Сангушко. Князь у жовтні 1635 р. підписав два документи. Перший адресувався папі Урбану VIII і містив тільки загальні положення та